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屯田副使谢国楩（世空），麻哈知州谈亮，儒生朱文（大傲）等。他们原有的地位、影响及学识，成为推进佛教发展的因素。
清初，中原、西蜀僧敏树、燕居、余山、海云、语嵩、禄藜、赤松、铁梅、梅溪、三能、行之、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
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自杀的。他们怎么会追求长寿呢?阿罗汉的心悟得无我之理，要从根本上拔除贪著的根本，追求涅盘寂灭安稳的好处，所以不愿久住於世。虽然上世因缘造成了今世的果报，有了这个身体，无可奈何，但这个身体一结束，便再也...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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在其前讲说佛法。这些话都是经书上说的，那能不信?不过，还有许多不明白的地方，想请您解释，以便解决我的疑问。
所疑很多，略说三点吧：一、声闻乘是没有大慈悲的，他们只知自利;二、声闻也没有方便和般若...
不详
|五明研究|
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僧帽，他们是藏族密宗大师。第二排17人，光头，披红、黄袈裟，为蒙、藏两族高僧。第3排9人，前3人为僧侣，第1人披红袈裟，戴方帽，第2人披黄袈裟，戴方帽，第3人蓄短须，披黄袈裟，戴尖形帽；在僧侣之后，绘一...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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集团内网罗了当时社会思想文化界许多俊杰人才，他们献身佛教事业，以译经、说法、传教为主要任务。而国主姚兴虽崇仰佛教，但同时也想从中挑选取人才，以满足自己治理军国要政及对外扩张兼并的人才需求。据《弘明集》卷...
陈楠
|五明研究|
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第2编乙，第7套，第1册，第9页）
吉藏、昙济对“本无宗”思想的概括，文句略有出入，但基本义旨却是一致的。他们都认为，道安的“本无宗”，其核心要义是“无在元化之前，空为众形之始”，“夫人之所滞，...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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探讨》，田道英的《贯休生平系年》、《释贯休研究》，和陆永峰《禅月集校注》[5]等。他们对贯休生事行迹的梳理，各有创获，在一些重大关节处，亦颇一致，使贯休生平的探讨渐趋详明、深入。但限于史料和对贯休诗作...
胡大浚
|五明研究|
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的响堂山石窟，他们多刻于石窟的中心柱下端及石窟四壁下端，而造像碑中出现神王题材，最早见于登封东魏天平二年（535年）“嵩阳寺伦统碑”，而刻有神王名称者，最早见于东魏武定元年（543年）“骆子宽造像”⑦...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
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文化、宗教与世俗文化融通交流的场所，因而引起了文人的高度重视，特别是佛寺中金碧辉煌的壁画，更引起了他们的关注。
段成式曾于唐武宗会昌三年（843）夏天，与郑梦复、张善继一起对长安寺观进行了一次...
梁中效
|五明研究|
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。僧肇有代表性地针对心无、即色、本无三家，条分缕析，言简意赅，在对比评析中，指出他们背离“不无不有”真谛的偏颇，为深入阐释“不真故空”的体用之说做理论上...圆寂以后，佛经翻译大家鸠摩罗什被后秦国君姚兴派人迎至长安，其弟子，号称“三论之祖”、“解空第一”的僧肇于之同行。他们从事的佛经翻译和佛学著述活动，使般若学...
麻天祥
五明研究
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